围棋与书画、诗词、音律等艺术一起，溶汇于悠悠数千年的中华文明历史之中，历代流传着大量与围棋有关的神话典故、奇闻轶事，仅从它众多的别称便可见一斑

烂柯

　　说的是晋朝时，有位名叫王质的樵夫，进到位于今浙江省衢州城东南的石室山伐木，遇见几位仙童对弈、吟曲。王质在一旁观棋、听曲入迷，仙童递给他一枚状如枣核的仙果，含在嘴里便不觉得饥渴，没过多久，仙童提醒他该回家了，此时，王质见其伐木用的斧柄已烂尽。当他归家之后，方知同辈之人皆已作古。"山中方一日，世上已千年"的典故即出自此一传说。

弈

　　弈：《说文解字》中记载："弈，围棋也。"

　　碁： "棋"字可用于多种棋类，如"围棋"、"象棋"等，而"碁"则专指围棋。（日本围棋还用这个碁字）

　　方圆： 南朝梁武帝《围棋赋》曰："圆奁象天，方局法地。"《新唐书?李泌传》曰："方若棋局，圆若棋子。

手谈

　　"手谈"：北宋颜之推《颜氏家训杂艺》曰："围棋有手谈、坐隐之目”。

　　大棋： 曹雪芹在《红楼梦》里称围棋为"大棋 "，《红楼梦》第九十二回曰："贾政这日正与詹光下大棋。"

　　坐隐： 北宋颜之推《颜氏家训•杂艺》：“围棋有手谈、坐隐之目。” 南宋刘义庆《世说新语•巧艺》：“王中郎以围棋为坐隐。”清梁章钜《浪迹三谈》：“按王中郎者，王坦之也。在哀制中，客来，即用方幅为会戏，故曰坐隐。”

木野狐

　　乌鹭：以黑白两种颜色形容围棋，乌（乌鸦）为黑色，鹭（白鹭）为白色。宋王之道《碟恋花》：“玉子纹楸频较路。胜负等闲，休冶黄金注。黑白斑斑乌间鹭。明窗净几谁知处。逼剥声中人不语。见可知难，步武来还去。何日挂冠宫一亩。相从识取棋中趣。”

　　楸枰： 我国古代多选用楸木制棋盘，故名。唐温庭筠《观棋》：“闲对楸枰倾一壶。”清钱谦益《京口观棋》：“年来覆尽楸枰谱。”近人黄铭功《棋国阳秋》：“楸木质轻而文致，故枰用楸。” 

　　木野狐： 宋邢居实《拊掌录》：“叶涛好弈棋，王介甫作诗切责之，终不肯已。……故人目棋枰为木野狐，言其媚惑人如狐也。”

忘忧

　　忘忧： 见唐房玄龄等《晋书-祖逖传》：祖纳字士言，好弈棋，王隐谓之日：禹惜寸阴，不闻数棋，对日：“我亦忘忧耳。”

　　吴图： 出自唐杜牧诗：“一灯明暗覆吴图”，吴图指中国最早记录的三国时孙策与吕范下的一盘棋。

　　鬼阵：吴眈不好棋，见人着，辄日：尔非死将军，奈何以鬼阵相攻。后人因名棋日：鬼阵。

　　木强人： 马举镇淮南，有一叟谒之，称南山木强人，能论兵法，验之，一局棋耳。

　　纹枰： 如唐杜牧《送国棋王逢》：玉子纹枰一路饶，最宜簷雨竹萧萧。

坐忘

　　坐忘：本是庄老哲学用语。《庄子•大宗师》云；“堕肢体，黜聪明，离形法知，同于大通，此谓坐忘。”指端坐而全忘一切物我的出世思想和精神状态。郭象注：“夫坐忘者，奚所不忘哉？即忘其迹，又忘其所以迹者，内不觉其一身，外不识有天地，然后旷然与变化为体而无不通也。”当围棋的棋艺、棋理发展到一定水平也会达到这种超然物外、物我两忘的境界。南朝围棋国手褚思庄研究棋的别墅就名为坐忘居。

　　玄素： 玄，黑。素，白。引申指围棋。唐朝太宗皇帝李世民咏围棋诗云“参差分两势，玄素引双行。”

　　略技：棋以占地盘多少而决胜负。略者，侵也，指占领敌方之阵地。《淮南子•兵略训》：“攻城略地，莫不降下。”弈棋时，双方均要运筹韬略，围杀敌子，蚕食对方领地，扩大自己辖区颇象古时作战，争霸中原，故以此军事术语为其别称。

　　十九路： 因围棋棋局纵横各十九道，引申指围棋。宋朝浮山商僧与欧阳修论棋时有偈云，“从来十九路，迷悟几多人。”

　　秋储：清朝洪亮吉《观棋图》诗有“松下斗秋储”句，全诗说的是两位老叟在松树下对弈角逐。

　　星阵： 这一别称想象奇特。围棋棋盘有361个交叉点。除去“天元”中心点，象征着混元一周天的度数。棋盘上的九个星标座与易理八卦相通，整个棋局用黑白两种符号组合排列，隐含太极阴阳。一颗颗棋子着在棋盘上，象征星星在周天排列阵势，借喻指围棋。唐朝温庭筠有诗日：“文楸方卦花参差，星阵未成月映池。”说是一局棋未终，已到夜晚时分了。